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W'UP! ★10月12日~12月12日 企画展示 学びの歴史像―わたりあう近代―/~2022年1月10日 「エビスのせかい」 国立歴史民俗博物館

W'UP! ★10月12日~12月12日 企画展示 学びの歴史像―わたりあう近代―/~2022年1月10日 「エビスのせかい」 国立歴史民俗博物館

疱瘡神の化身 明治8年(1875) 国立歴史民俗博物館蔵

2021年10月12日(火)~12月12日(日)
企画展示 学びの歴史像―わたりあう近代―

 「人々は何を学んできたのか、なぜ学ぶのか」について、19世紀後半以降、日本列島に近代国民国家が成立していく様相とともに、「学び」という視点から紐解きます。狭義の「教育史」ではなく、幕末維新期の世界認識と自国認識、明治社会における旧幕臣の役割、富国をめざした博覧会、衛生観念の導入と相克、アイヌにとっての近代、国民をつくるための学校教育のしくみなど、さまざまな切り口から展示を構成し、近代における「学び」の意義を考えます。とりわけ、伝統と近代、欧米とアジア、中央と周縁、強者と弱者など、それぞれに緊張感をはらんだわたりあいを伴いつつ、教育や学知を通じて「国民」が生み出されていく過程を多面的に明らかにする企画です。

本展のみどころ
幕末から明治という怒涛の流れの中にあった「学び」の姿を、対外関係史、文化史、経済史、医療・衛生史、アイヌ史などから読み解く
アイヌ民族の歴史や言葉、首里や八重山の近代関係資料など、全国から多数資料を借用し、一堂に会する
「ブラントン日本図」や「元ト昌平阪聖堂ニ於テ博覧会図」など初公開の資料も含め、歴博の豊富な館蔵資料を最大限に紹介
私たちにはなじみのない、唱歌教科書初代の「君が代」のメロディなどの「聴く展示」

展示構成 ※章の構成と出品作品は変更になる場合があります。

第1章 世界と日本の認識をめぐる〈学び〉
 明治維新前後の日本列島の人々が、世界や日本についての知識をどのように獲得して深めたのか、また黒船に乗ってやって来た欧米の人々がどのようにして日本をめぐる情報を獲得し蓄積していったのか、近代の出発点における、その内外からの〈学び〉の様相を、言語習得と地理情報という二つの視点から見ていきます。言語習得の面では、日本の知識層による世界情報の入手源を、漢文経由とオランダ語・英語経由の情報摂取に分けて考えます。地理情報の面では、近世に生み出された日本地図をめぐる情報が、海外に伝わることで、日本地理認識をめぐるいかなる相互作用が起こったのか、海図の進化を中心に追跡していきます。

ブラントン日本図 明治9年(1876)国立歴史民俗博物館蔵

上:洋式灯台の建設に貢献したお雇い外国人ブラントンが、帰国前の明治9年(1876)に編纂した日本地図。鉄道・電信線・電信用海底ケーブル・電信局などが書き込まれ、他の日本地図にはない特徴を有する。

地理全志 安政6年(1859) 国立歴史民俗博物館蔵

上:安政6年(1859)5月刊、全10冊。イギリス人伝道師ミュアヘッド(中国名は慕維簾)が漢文で著した世界地理書を日本で翻刻したもので、出版者は幕臣 岩瀬忠震。同様に西洋の知識・情報が漢訳本を介して日本にもたらされた例は多かった。

イムレイ社刊 日本南部沿海図 明治3年(1870) 国立歴史民俗博物館蔵

上:イギリスのイムレイ社が1870年に刊行。幕末にイギリスに渡った伊能中図により海岸線が修正されたイギリス海軍作成の海図を下敷きとする。明治初期、日本の海軍ではイギリスから近海測量・海図作成技術を学び、こうした外国製海図にしばらく依存した。


第2章 明治の文化・教育と旧幕臣
 明治維新が近代化の出発点だったとすれば、それ以前の政権たる徳川幕府は近代化に反する存在だったのでしょうか。教育をはじめとする文化面での近代化は、どのような担い手によって推進されたのか。洋学者の登用や海軍・陸軍の創設にみるごとく、実際には近代へのスタートは幕府によって切られていましたし、幕府を支えた人々(旧幕臣)は明治の新しい社会でも貢献を続けました。ここでは維新前夜から明治期における幕府や旧幕臣の役割に注目し、狭義の文化・教育面のみならず、政治・行政・経済などの分野にも視野を広げ、彼らによって発揮された「学知」にもとづく主導性を詳らかにします。

第3章 博覧会がめざした「開化」「富国」
 19世紀後半は、「博覧会時代」とも呼ばれます。1851年のロンドンを皮切りに、欧米諸国で万国博覧会が開催されました。「博覧会ブーム」は、世界に広がっていきました。その波は、国民国家化の緒に就いたばかりの日本にも及んでいきます。「近代」あるいは「文明」への欲望を掻きたてられていた明治日本は、多彩な学知に触れる場としての役割を博覧会に期待しました。ただしそのあり方は、明治期を通じて一貫していたわけではありません。担い手や陳列される品物、そして「学び」の意味は、時代状況に応じ変容していきます。本テーマでは、内国勧業博覧会(1877年)をひとつの転換点と見て、以前を「開化」、以後を「富国」のキーワードで読み解きます。

元ト昌平阪聖堂ニ於テ博覧会図 明治5年(1872)国立歴史民俗博物館蔵

上:明治5年(1872)3月に東京の湯島聖堂で開催された博覧会を描いた錦絵。中央には名古屋城のシャチホコが描かれている。博覧会は、単なる珍品・貴重品を展示するのみならず、新時代の文物を通じて文明開化の思潮を人々に普及する機会となった。


第4章 「文明」に巣くう病
 19世紀から20世紀なかばにかけて、眼前にあらわれた病とむきあうなかで、〈健やかなる者〉や〈病める者〉が、さまざまな知を動員して病と折りあいをつけようとしてきた歩みの一端をみつめます。それは、人と病とのたたかいの歴史では、かならずしもありません。そこからみえてくるのは、病のある社会を、病にとらわれた生を、どのように生きるかをめぐる試行錯誤や葛藤、病と対峙していたはずが、いつのまにか人や社会同士が病をはさんで対峙することになる場面など、一筋縄ではゆかない物語です。いまや他人事ではなくなった、病と隣りあわせの世界の生き方を、「病をつかまえる」「生命をまもる」「病とともに生きる」という3つの視角から歴史的にとらえ、考えます。


第5章 アイヌが描いた未来
 近代国民国家に編入されたアイヌ民族は、抑圧を腹背に受けつつも社会と主体的にわたりあっていました。本章では3つのトピックからアプローチを試みます。「19世紀の学知とアイヌ社会」では、近代以前のアイヌ社会の国際的環境を踏まえ、中華世界と日本、ロシアという三国の学知の仲立ちをした存在としての可能性を提示します。「近代化の実践と学知」では、アイヌ自らが学知を身に着けつつ描いた未来像について考えます。「アイヌ社会と学校」では、アイヌ民族にとっての近代日本教育制度について、考えをめぐらせます。折しも昨年には「民族共生象徴空間(ウポポイ)」が開設されました。その機にこの小さな一章が、アイヌの歴史・文化の理解にいささかなりとも貢献できれば、と思います。

蝦夷諸島一覧略図 文化年間(1804~18)か 国立歴史民俗博物館蔵

上:朱で示す「日本」と黄で示す異国との間にアイヌの居住域が褐色で示される。中華世界と日本、ロシアという3国の学知をつないだアイヌ社会は、近代以降、国民国家に包摂されていく。平田篤胤関係資料。

第6章 学校との出会い
 学校とひとびとが出会う過程をテーマにします。まず「領域のあわい」では、近世から近代への空間的、時間的な移行のありさまに注目します。ひとびとは大量に入ってきた近代的な価値観や制度を、自分たちの従来の生活や文化をもちつつ、どのように受け入れたり、拒んだりしていたのでしょうか。例えば体操という新しい科目をおこなう石垣島のこどもや、初めて聴く西洋音楽に苦闘する東北の士族の姿を手がかりに考えます。本展示全体としての最後のコーナーになる「「国民」形成」では、学校という存在を通じて「日本の国民」が作られていく過程について、学校儀式の歴史を糸口に追いかけてみます。

八重山風俗図より 「亜鈴体操」
明治23年(1890)頃 沖縄県立博物館・美術館蔵

上:八重山の役所にあたる「蔵元」の敷地で実施された女学生の亜鈴体操と、地域の人々が興味深そうに見物する様子が描かれている。役人と男子学生以外は、みな琉装に結髪をしている。

エピローグ
 この展示を通じて、〈学び〉の近現代史を見てきましたが、未来の〈学び〉の場所は、果たしてどういうものになるでしょうか。未来の人々はどのように、どこで、何を学ぶのでしょうか。〈学び〉に出会った明治の「少女」とともに、想像してみませんか。

笠木治郎吉画「下校の子供たち」
明治32年(1899)頃 星野画廊蔵

上:女児の就学がそう多くはない時代の尋常小学校の様子を活写する絵画。「読み書き双紙」とそろばんと風呂敷包みを抱え、手袋に頭巾、足袋の姿である。笠木治郎吉は明治~大正期、外国人みやげに市井の人々を描いた画家。

企画展示 学びの歴史像 ―わたりあう近代―
会 期 2021年10月12日(火)~12月12日(日)
会 場 国立歴史民俗博物館 企画展示室A・B
開館時間 9:30~16:30(入館は16:00まで)
※開館日・開館時間を変更する場合があります。
休館日 毎週月曜日(休日にあたる場合は開館し、翌日休館)
料 金 一般 1000円、大学生:500円
※総合展示もあわせてご覧になれます。
※高校生以下は入館料無料です。
※高校生及び大学生の方は、学生証等を提示してください。(専門学校生など高校生及び大学生に相当する生徒、学生も同様です)
※障がい者手帳等保持者は手帳提示により、介助者と共に入館が無料です。
※半券の提示で当日に限りくらしの植物苑にご入場できます。
※会場の混雑防止のため、土・日・祝日、会期末(12月7日(火)から12月12日(日))は、すべてのお客様につきまして、オンラインによる入場日時の指定(事前予約)が必要です。平日は、会期末12月7日(火)から12月10日(金)をのぞき、事前予約は不要です。予約方法等の詳細は、後日、当ページに掲載します。


 
エビス神像 年代不詳 国立歴史民俗博物館蔵

2021年7月27日(火)~2022年1月10日(月・祝)
「エビスのせかい」

 いつも笑顔で福々しいエビスは、私たちにとって最も身近で親しみ深い神のひとつです。しかし、エビス信仰の起源や、各地で受容されていく過程には不明な点が多く、信仰の要素も多様で複雑です。現在エビスは、福神として漠然と認識される傾向にありますが、元来、漁業の神をはじめとして、商業の神、農業の神といった、生業と結びついた性格の強い神です。
 当館では、エビス信仰の中心のひとつである西宮神社の吉兆をはじめとして、漁師が着用した晴着の万祝(まいわい)や商家のエビス講を描いた錦絵、農家でまつられた恵比寿大黒像、エビスまわしの阿波人形など、エビス信仰の諸相を示す資料を多数収蔵しています。
 本展示では、にぎやかで楽しいエビスの姿をとおして、エビス信仰の諸相を紹介します。

みどころ
 「いかにも」という典型的なエビスから、「これが?」と首をかしげたくなるエビスまで、さまざまなエビスを紹介。
 漁師の晴れ着「万祝」の鮮やかな美しさは圧巻。
 商売繁昌を願って、引札(昔の広告)にあしらわれた愉快なエビスたち。
 この展示を見ればみんなが「えびす顔」!

鰹のエビス像 複製 年代不詳 国立歴史民俗博物館蔵
恵比寿大黒模様型染万祝 昭和28年(1953)国立歴史民俗博物館蔵
看板 恵比寿黒ビール 明治時代 個人蔵
引札(恵比寿大黒)明治39年(1906)個人蔵
豪商恵比寿講祝の図 明治22年(1889)国立歴史民俗博物館蔵

「エビスのせかい」
開催期間 2021年7月27日(火)~2022年1月10日(月・祝)
会 場 国立歴史民俗博物館 第4展示室 特集展示室
料 金 一般600円、大学生250円、高校生以下無料
※総合展示もあわせてご覧になれます。
※障がい者手帳等保持者は手帳提示により、介助者と共に入館無料です。
※高校生及び大学生の方は、学生証を提示してください。
※博物館の半券の提示で、当日に限りくらしの植物苑にご入場できます。 また、植物苑の半券の提示で、当日に限り博物館の入館料が割引になります。
※料金が変更になる場合があります。
開館時間
~9月 9:30~17:00(最終入館は16:30まで)
10月~ 9:30~16:30(最終入館は16:00まで)
休館日 毎週月曜日(月曜日が休日の場合は開館し、翌日休館 )年末年始(12月27日~1月4日)
※8月10日(火)は開館
URL https://www.rekihaku.ac.jp/exhibitions/special/index.html#room4_next

住所千葉県佐倉市城内町117
TEL050-5541-8600(ハローダイヤル)
WEBhttps://www.rekihaku.ac.jp
開館時間*13月 ~ 9月 9:30 ~ 17:00、10月 ~ 2月 9:30 ~ 16:30(入館・入苑は閉館の30分前まで)
休み*2月曜日(休日は開館、翌日休館)、年末年始(12月27日〜1月4日)
ジャンル*3歴史・考古・民俗関連
入場料*4一般 600円、大学生 250円、高校生以下無料 ※企画展示の料金はその都度別に定める
アクセス*5京成佐倉駅より徒歩約15分、またはJR総武本線佐倉駅からバス約15分
収蔵品データベースれきはく https://www.rekihaku.ac.jp/education_research/gallery/database/index.html
*1 展覧会・イベント最終日は早く終了する場合あり *2 このほかに年末年始・臨時休業あり *3 空欄はオールジャンル *4 イベントにより異なることがあります。高齢者、幼年者、団体割引は要確認*5 表示時間はあくまでも目安です

国立歴史民俗博物館

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